前幾天坐火車，看到車上的人幾乎都在玩手機(jī)，最多的是微信，然后是QQ空間，再次是新浪微博。火車從山區(qū)經(jīng)過時候，我腦海里突然浮現(xiàn)出一個畫面，無數(shù)原始人從山林里跳出來，他們爬進(jìn)火車，坐在我面前。我們都是原始人，純真、可愛、好奇、探索、破壞。手機(jī)只是大人的玩具，和小孩子的撥浪鼓一樣的一個玩具。人們迫切需要和世界連接，每時每刻都不能停止下來。所以，互聯(lián)網(wǎng)提供了一個機(jī)會。讓人類從社會的束縛中解放出去，恢復(fù)部分原始的屬性。

　　人們在論壇里隨意攻擊另外一個人，在交友網(wǎng)站向異性表示大尺度的曖昧。知乎里有女孩子提問，“玩微信漂流瓶收到的回應(yīng)居然是男性的生殖器，為什么如此饑渴！”。在現(xiàn)實中，也有一些人具有這種癖好，向異性裸露身體，但不如在網(wǎng)上泛濫。這些現(xiàn)象背后的實質(zhì)，就是人類被社會壓抑、限制的很多欲望，通過互聯(lián)網(wǎng)的虛擬空間，又回來了。

　　人類走向了社會，社會培育人性又束縛人性，人性要求解放，社會給予人類另外一種愉悅感，這種愉悅感，是道德，是情操，是人的感情。這些東西取代了部分原始的快樂。屠殺一只狗雖然快樂，但是，你把狗當(dāng)寵物養(yǎng)起來，你就得到他的愛，得到仁慈的贊賞。人類的道德情感取代了部分原始快樂，這就是整個人類社會發(fā)展過程中的一個轉(zhuǎn)變。

　　我通過火車上玩手機(jī)的人看到一個趨勢，人類在快速回歸到原始狀態(tài)，如同一個巨大的嬰兒回到母親的懷抱。但是，我們都知道，長大了的孩子，是回不去的，回去的那種感覺就變了。未來人類會如何，我無法預(yù)言，我只能預(yù)言互聯(lián)網(wǎng)的一百年，今晚就只談互聯(lián)網(wǎng)這個小問題。

　　目前互聯(lián)網(wǎng)的論述非常多，人們的想象力比較差，理解的層面不夠，所以我重新來定義下這個時代。聽完我分享之后，大家可以去看央視紀(jì)錄片《互聯(lián)網(wǎng)時代》，這個紀(jì)錄片說的很深刻。

　　第一部分：對互聯(lián)網(wǎng)時代兩個定義

　　--我給互聯(lián)網(wǎng)時代第一個定義：互聯(lián)網(wǎng)是一門新的語言--

　　語言是作用是什么？語言是為了交流，交流之后為了什么呢？交流是為了共同協(xié)作，所以我說語言是協(xié)作的基礎(chǔ)。大家在單位工作，最愛開會，領(lǐng)導(dǎo)噼里啪啦講一堆，會后各個部門要協(xié)作去完成一堆任務(wù)。

　　先聽我講一個圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》里的故事。上帝創(chuàng)造了男人，取男人肋骨一根創(chuàng)造了女人,安置在東方的伊甸園里。亞當(dāng)夏娃生活在伊甸園，完美的地方，上帝吩咐一切都可以隨意取用，唯獨不能吃園中那分辨善惡的樹的果子。后來夏娃被蛇引誘偷吃了禁果，又引誘亞當(dāng)吃了。隨后，上帝說：“這人已經(jīng)和我們神相似，能知道善惡，恐怕他又偷吃生命樹的果子，就可永生。”，于是把人趕出伊甸園去。

　　亞當(dāng)和夏娃離開伊甸園，開始自己耕種，而后繁衍后代，但是人類紛爭不已，兄弟之間尚且相互殘害。上帝再次發(fā)怒，要把一切不潔凈的毀滅。唯獨喜歡挪亞，于是吩咐挪亞建了方舟，帶了各種活物一公一母，以保全生命。這就是挪亞方舟的故事。挪亞之后，人類再次繁衍眾多，那時候，天下人的口音都是一樣的。他們往東方遷移的時候，見到一片平原，人們彼此商量：“來吧，我們要作磚，來吧，我們要建一座城，建一座塔，塔頂通天”。

　　上帝看到就擔(dān)憂，“他們成為一樣的人，都是一樣的語言。如今既然做起這事兒來，以后他們要做的事兒就沒有不能成就的了！”。于是，上帝變亂了人的口音，使得人們的言語不能相通。因為人類的語言不通了，無法交流，于是放棄了通天塔的機(jī)會，人類從此開始分散到各處。這個地方叫巴別（變亂的意思）

　　通天塔也叫巴別塔。這個故事說明，如果人們有共同語言，可以分工協(xié)作，那可以做成任何一件事兒，甚至可以通天。而打亂了語言，人與人無法交流，無法協(xié)作，人類成為一盤散沙。就一事無成，進(jìn)步緩慢。

 

　　剛剛方夏穎問：原始人協(xié)作是通過語言嗎？ 當(dāng)然是通過語言，有口頭語言和肢體語言。原始人生活圈的人很少，假如遇到另外一個部落的人，如果語言不同，就只能躲避或者戰(zhàn)爭，無法協(xié)作。一個強(qiáng)大的國家，他的語言也強(qiáng)大。西班牙應(yīng)該很最早稱霸全球的國家吧，所以西班牙言至今還是全球使用人數(shù)第三大。后來英國強(qiáng)大，開始全球流行英語。中國人學(xué)外語，無非是可以為歐美國家服務(wù)，去跨國公司上班。

　　我要說明互聯(lián)網(wǎng)是一門語言，一門全球協(xié)作的語言！全球任何地方的人，都可以通過互聯(lián)網(wǎng)快速連接起來，溝通、協(xié)作。通過互聯(lián)網(wǎng)把全球的人聚集起來，這種進(jìn)步該有多快呢？二戰(zhàn)后，美國把德國的科學(xué)家運回去，美國的科技進(jìn)步很快，至今引領(lǐng)世界潮流。今天，哪個國家對互聯(lián)網(wǎng)支持最大，誰的互聯(lián)網(wǎng)世界最開放，就可以容納最多的人才和資源來協(xié)作，引領(lǐng)世界的潮流，這次引領(lǐng)，比以往都更為進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為通天塔！

　　--互聯(lián)網(wǎng)時代第二個觀點：要重新劃分歷史，分為互聯(lián)網(wǎng)時代和互聯(lián)網(wǎng)前時代--

　　目前的學(xué)界把人類歷史分為農(nóng)耕時代、工業(yè)時代、互聯(lián)網(wǎng)時代。我對這種劃分不認(rèn)可，農(nóng)耕時代，工業(yè)時代，電氣時代，互聯(lián)網(wǎng)時代。前面三者可以說是工具的進(jìn)步，或者說動力進(jìn)步。鐵犁的發(fā)明是工具、蒸汽機(jī)的發(fā)明是動力，那互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是工具，還是動力呢？ 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不能讓火車跑得更快，也不能讓機(jī)器生產(chǎn)更多的產(chǎn)品。

　　之前的時代，產(chǎn)出的都是實物；互聯(lián)網(wǎng)時代，產(chǎn)出的是虛擬。這個最大的特征被忽略了，因為人的習(xí)慣了眼見為實，這個局限了思維。按我的劃分，人類歷史分前互聯(lián)網(wǎng)時代和互聯(lián)網(wǎng)時代即可。虛實一體、虛虛實實、真真假假、色即是空、空既是色，這就是互聯(lián)網(wǎng)時代最大的特征。

　　第二部分：未來經(jīng)濟(jì)三個趨勢

　　共享經(jīng)濟(jì)、社群經(jīng)濟(jì)、虛擬經(jīng)濟(jì)

　　1、能夠分享的都會被分享

　　人類一直就在共享，只是如今提出了這個名詞，Uber、AirBnb等公司火了起來。從人性來說，人類有分享的欲望，而且歷史上所有思想家和宗教家都在教導(dǎo)分享。從現(xiàn)實情況來說，目前大多數(shù)國家社會資源嚴(yán)重過剩。而從技術(shù)上來說，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)又讓分享變得高效。

　　拿Airbnb來說，把私人閑置的房子拍照傳網(wǎng)上，旅行的人可以來住。比酒店價格便宜很多，而且體驗不錯。國內(nèi)有很多模仿的公司出現(xiàn)，其中比較知名的叫途家。途家的廣告是這樣的：“租個別墅過周末，找個房車看星空，出差能洗衣，帶娃能做飯，美屋預(yù)定找途家，全球公寓民宿預(yù)定平臺”。還有沙發(fā)旅行，分享自己的沙發(fā)和客廳，給很多年輕人窮游住宿。這樣大量出現(xiàn)的分享房屋的互聯(lián)網(wǎng)公司，直接威脅到傳統(tǒng)酒店行業(yè)的生意，大至希爾頓等豪華酒店，小至七天、如家等連鎖經(jīng)濟(jì)型酒店。

　　各個領(lǐng)域都可以共享，都在被共享，甚至愛情和婚姻。創(chuàng)業(yè)者關(guān)注的是衣食住行這些領(lǐng)域。衣服共享的好像沒有，這點大家可以思考。吃飯共享的，有天使廚房、約飯等，都還是萌芽。住房共享，就是Airbnb和國內(nèi)一些公司。行的共享就是Uber, 但是Uber只是在城里的交通，旅行的行呢？這里有大機(jī)會。

　　2、一切行業(yè)都在快速社群化

　　社群經(jīng)濟(jì)我之前寫過兩篇文章，大家可以繼續(xù)參考，也是我傳播最高的文章，有幾百萬閱讀了，通俗易懂。我觀察、參與、也組建了很多群，比如吳曉波書友會、正和島、羅輯思維等，我自己也在14年也嘗試建全球分會，失敗告終。目前搞微信群的，只是社群的低層次，而且90%都會死掉。但是社群經(jīng)濟(jì)是確定性，一定是要來的。

　　社群經(jīng)濟(jì)的確定性，我用兩個理論來說，一個是馬斯諾，一個是滕尼斯。

　　馬斯諾需求層次理論第三層次就是社交需求，社交需求是愛、情感、歸屬感。第一、第二層次是安全和生理需求，第四層次是尊重需求，比如我們的領(lǐng)導(dǎo)；第五層次自我實現(xiàn)需求，聽我分享的朋友很多已經(jīng)實現(xiàn)財富自由，開始追求人生的價值。

　　騰尼斯是德國非常知名的社會學(xué)家，1881年出版了一本書叫《共同體與社會》。滕尼斯認(rèn)為，共同體是建立在自然基礎(chǔ)之上的群體，是人類的本能或者習(xí)慣的制約或者共同的記憶。血緣共同體、地域共同體、宗教共同體是共同體的基本形式。但是，共同體不僅僅是各個部分加起來的總和，而是有機(jī)地渾然生長在一起的整體。共同體是一種持久的和真正的生活?！　?/DIV>